Printemps dans le désert de
Gobi, le sud de la Mongolie. Une
famille de bergers des nomades
assistent à la naissance de
fistons de chameau. La routine
est cassée avec accouchement
difficile d' une des camelinhos
albinos. La mère, alors, le
rejette. Le fils là, la branquinho,
mal si en soutenant sur les
jambes, en voulant téter et l'en
fuyant, en donnant des coups de
pied et en allant acariciar autre
fiston, tant que rejeté gémit et
suit inutilement la mère dans
sèche paysage. La famille mongol
et voisins ils essayent de forcer
mère camela A il nourrir le fils.
En vain. Seulement il y a une
solution, dit quelqu'un de la
famille. Ordonner d'appeler le
musicien. Et le miracle a
commencé musicalement arriver.
Deux garçons montent agilement
leurs chameaux, dans un
aventure jusqu'au un village
proche, en essayant de trouver le
musicien. C'est un village pauvre,
mais déjà avec choses de la
modernité, mouvements,
télévision, et, dans l'école de
musique, à l'intérieur de ce
désert, de jeunes touchent des
instruments et dansent, comme
si art poussait joliement des
roches. L'enseignant de musique,
lequel un médecin de village
appelé pour une urgence, voyage
avec sien instrument d'arc et
cordes pour essayer de décider
la question du rejet maternel. Il
arrive. Et là dans la rase
campagne, premier il place
l'instrument avec un beau ruban
bleu sur le dos de mère camela.
La famille mongol assiste à la
scène. Un vent doux commence
concerner les cordes de
l'instrument. nature par elle
même harpeja sien harmonique
sagesse. La camela il perçoit.
Tous les chameaux perçoivent
une musique en réarrangeant
doucement les sens. Ils érigent
la tête, aiguisent des oreilles et
attendent. À suivre, musicien
reprend son instrument et il
commence à le toucher. Le
propriétaire de la camela
caresse l'animal et chante. Et,
comme cordes et voix ils
retentissent, la mère camela
commence à accueillir le fiston,
en poussant - sucréement pour
leurs tetas. Et le fiston, avant
rejeté et malheureux, vient et
téter, téter, désespérément
heureux. Tant qu'il se nourrit et
musique continue, arrive alors un
costume impressionnant. Des
larmes débordent un après autre
des yeux de la mère camela, en
donnant signes dont la nature si
il a retrouvé à lui même, le rejet
a été dépassé, l'affection s'est
réuni dans tout amant les
séparés éléments. * * * Nous,
humains, dans la salle de
conférences, nous regardons des
estarrecidos. Émerveillés. Les
mongóis dans scène constatent
seulement plus un exercice de
sien millénaire sagesse. Et nous,
qui nous perdons le contact avec
le micron et les macrocosmos,
nous restons des pasmos avec
notre ignorance de choses aussi
simples et essentielles. Les
anciens parlaient de
thérapeutique comédie musicale.
Cas de des instruments qui se
ramollissaient la furie,
guérissaient la surdité, la
hipocondria et saravam jusqu'à
la manie de persécution. La
pensée mystique hindoue il disait
que la vie se consolide dans
l'Univers avec premier son
audible - une poupe bémol - et
que le mot seulement
apparaîtrait plus tard. Et nous,
de l'ère de la technologie, de
communication instantanée, de
avances scientifiques jamais
rêvées… Et nous ? Ce que nous
savons de ces choses ? Choses
que les chameaux déjà ils savent,
que les mongóis déjà vivent.
Choses des sentiments, choses
de coeur. Ce que nous nous
savons ? Ce sera que nous
savions que des chameaux aussi
pleurent ?ils là, la branquinho,
mal si en soutenant sur les
jambes, en voulant téter et l'en
fuyant, en donnant des coups de
pied et en allant acariciar autre
fiston, tant que rejeté gémit et
suit inutilement la mère dans
sèche paysage. La famille mongol
et voisins ils essayent de forcer
mère camela A il nourrir le fils.
En vain. Seulement il y a une
solution, dit quelqu'un de la
famille. Ordonner d'appeler le
musicien. Et le miracle a
commencé musicalement arriver.
Deux garçons montent agilement
leurs chameaux, dans un
aventure jusqu'au un village
proche, en essayant de trouver le
musicien. C'est un village pauvre,
mais déjà avec choses de la
modernité, mouvements,
télévision, et, dans l'école de
musique, à l'intérieur de ce
désert, de jeunes touchent des
instruments et dansent, comme
si art poussait joliement des
roches. L'enseignant de musique,
lequel un médecin de village
appelé pour une urgence, voyage
avec sien instrument d'arc et
cordes pour essayer de décider
la question du rejet maternel. Il
arrive. Et là dans la rase
campagne, premier il place
l'instrument avec un beau ruban
bleu sur le dos de mère camela.
La famille mongol assiste à la
scène. Un vent doux commence
concerner les cordes de
l'instrument. nature par elle
même harpeja sien harmonique
sagesse. La camela il perçoit.
Tous les chameaux perçoivent
une musique en réarrangeant
doucement les sens. Ils érigent
la tête, aiguisent des oreilles et
attendent. À suivre, musicien
reprend son instrument et il
commence à le toucher. Le
propriétaire de la camela
caresse l'animal et chante. Et,
comme cordes et voix ils
retentissent, la mère camela
commence à accueillir le fiston,
en poussant - sucréement pour
leurs tetas. Et le fiston, avant
rejeté et malheureux, vient et
téter, téter, désespérément
heureux. Tant qu'il se nourrit et
musique continue, arrive alors un
costume impressionnant. Des
larmes débordent un après autre
des yeux de la mère camela, en
donnant signes dont la nature si
il a retrouvé à lui même, le rejet
a été dépassé, l'affection s'est
réuni dans tout amant les
séparés éléments. * * * Nous,
humains, dans la salle de
conférences, nous regardons des
estarrecidos. Émerveillés. Les
mongóis dans scène constatent
seulement plus un exercice de
sien millénaire sagesse. Et nous,
qui nous perdons le contact avec
le micron et les macrocosmos,
nous restons des pasmos avec
notre ignorance de choses aussi
simples et essentielles. Les
anciens parlaient de
thérapeutique comédie musicale.
Cas de des instruments qui se
ramollissaient la furie,
guérissaient la surdité, la
hipocondria et saravam jusqu'à
la manie de persécution. La
pensée mystique hindoue il disait
que la vie se consolide dans
l'Univers avec premier son
audible - une poupe bémol - et
que le mot seulement
apparaîtrait plus tard. Et nous,
de l'ère de la technologie, de
communication instantanée, de
avances scientifiques jamais
rêvées… Et nous ? Ce que nous
savons de ces choses ? Choses
que les chameaux déjà ils savent,
que les mongóis déjà vivent.
Choses des sentiments, choses
de coeur. Ce que nous nous
savons ? Ce sera que nous
savions que des chameaux aussi
pleurent ?